أين الضجيج العذب والشغبُ أين التدارس شابــه اللعبُ؟

أين الطفولة في توقدهـــا أين الدمى في الأرض والكتبُ؟

أين التبــاكي والتضاحك في وقت معـاً، والحزن والطربُ؟

يتزاحمون على مجالستــي والقرب مني حيـثما انقلبـوا

فنشـيدهم: (بابا) إذا فرحـوا ووعيدهم: (بابا) إذا غضـبوا

وهتـافهم: (بابا) إذا ابـتعدوا ونَجيّهم: (بابا) إذا اقتربــوا

فـي كـل ركـن منهـمُ أثـر وبـــكل زاوية لهم صخبُ

في النافـذات زجاجَها حطموا في الحائط المدهون قد ثقبـوا

في الباب قد كسـروا مزالجه وعليه قد رسموا وقد كتبـوا

في الصحن فيه بعض ما أكلوا في علبة الحلوى التي نهبـوا

في الشطر من تفاحـة قضموا في فضْلة الماء التي سكـبوا

إني أراهـم حــيثما اتجهتْ عيني كأسـراب القطا سَربوا

ذهبوا، أجـلْ ذهبوا ومسكنهم في القلب ما شطوا وما قربوا

دمعـي الـذي كتمتـُهُ جَلـَدا لما تبـاكوا عندمـا ركبـوا

حتـى إذا سـاروا وقد نزعوا من أضلعي قلبـا بهـم يجبُ

ألفيـتـُني كالطفل عاطفــة فإذا بـه كــالغيث ينسـكبُ

قد يَعـجـب العذال من رجل يبكي، ولو لـم أبـكِ فالعجب

هيهـات مـا كـل البكا خوَر إني وبي عـزمُ الرجـالِ أبُ

للشاعر عمر بهاء الدين الأميري يرحمه الله

الأصدقاء كالنظارات
تقوي نظرتك للأمور وتعينك على رؤية الصواب

وهي كذلك كالنظارات
حين تكسر لا بد من استبدالها

وإلا أصابتك بالصداع
وربما تحطمت في عينيك
وأصابتك بالعمى

سارع الناس بحدود 200 للتوقيع على الخطاب خلال نصف ساعة
مسلمين تقودهم مشاعر الحب لهذا الدين ورسوله والإعتراض على الظلم والخطأ

أرجو أن تتوقف وتفكر وتجيب
هل هناك خطأ

الآن يظهر الأخ أحمد الشقيري ليلتقي بالناس ويقول لهم أن الحملة هي من إختراعه
وأنه من الخطأ أن توقع قبل أن تتأكد
فأصبح اللذي يسارع لنصرة نبيه .. مخطئ

أما الذي يزور حملة .. ومع إحترامي يبقى كذبا بصرف النظر
هذا خطأ

والخطأ الأكبر أنك تشكك الناس في الخير
فيترددون عن المسارعة للمشاركة فيه

نعم لو جائتك رسالة على جوال ففكر بها قبل أن ترسلها
أما حملة في مكان عام والمطلب توقيع

ما أسوأ أن يصبح حب نبينا فقرة في برنامج الكاميرا الخفية

وشاطئنا العواصف

جازف

فقد بعد القريب

ومات من ترجوه

واشتد المخالف

لن يرحم الموج الجبان

ولن ينال الامن خائف

القلب تسكنه المواويل الحزينة

والمدائن للصيارف

خلت الاماكن للقطيعة

من تعادي أو تخالف

جازف ولا تأمن لهذا الليل أن يمضي

ولا أن يصلح الاشياء تالف

هذا طريق البحر

لا يفضي لغير البحر

والمجهول قد يخفى لعارف

جازف

فان سدت جميع طرائق الدنيا

امامك فاقتحمها ولا تقف

كي لا تموت وانت واقف

للشاعر ابراهيم أبو سنة

علق أحد الإخوة علد تدوينتي السابقة المعنونة “ليتني كالماء” قائلا
“لماذا يجب أن يحبني الناس !

لماذا أبالي كثيرا بهذا الأمر ؟”

من الغريب أن الإنسان غالبا يضيع وقته في إثبات ما هو بديهي ومعروف ..
وهو عادة يعكس شكا في الأمر .. لا يقينا لديه

من المعروف أن ما أحتاجه لأعبش هو الماء والهواء والطعام .. بخلافهما أستطيع العيش
ولكن الحياة أجمل حين تكون مليئة بالحب والعطاء

أما الحب فهو عبادة
ولا نصل للإيمان إلا حين يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إلينا من أنفسنا

ولماذا لا أريد أن يحبني الجميع وهو علامة حب الله لي
فإذا أحب الله عبدا نآدى في الملائكة والبشر أن أحبوه

يقول عنترة الشجاعة صبر ساعة .. والمعنى أنه ليس أن الشجاع لا يخاف .. ولكنه مع خوفه يقف ليواجه ما يخاف منه

فالنتوقف عن إنكار الحقائق المعروفة
ومحاولة الهرب من الجانب العاطفي فينا
أستطيع القول أنني أحب إنسان بكل ذرة في جسمي
لكن مع ذلك لن أتنازل عن مبادئئ .. ولن أرتكب أخطاءا أو محرما من أجل هذا الحب
هذه هي القوة

أما الرسول فقد بكى .. وأستنكر على من لا يقبل أبنه
وأبو بكر بكاء
وعثمان أشد حياء من العذراء في خدرها

وليتني كا لماء

ليتني

بعشرتك الكرام تعد منهم * * * فلا ترين لغيرهم ألوفا

عبدالفتاح أبو غدة

وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

من لم يجربها يصعب عليه إدراك معناها أو تصورها
ولأنها صعبة على النفس ن ترى ما يحزنك ويؤلمك وترى فيه خيرا
أو ترى ما يسرك ويفرحك وتتصور أنه شر

وقد لمست الأمرين .. وكل منكم فعل فشاركونا يتجاربكم

مررت بتجربة لا أرى فيها إلا شرا
ولكنني وجدتها قربتني من أعز الناس عندي وزادت إرتباطي بهم
حتى أصبحت أعرف تفاصيل حياتهم اليوميه .. أعيشها معهم لحظة بلحظة

ويقول تعالى في ختام الأية
” وَاَللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ” أَيْ هُوَ أَعْلَم بِعَوَاقِب الْأُمُور مِنْكُمْ وَأَخْبَرَ بِمَا فِيهِ صَلَاحكُمْ فِي دُنْيَاكُمْ وَأُخْرَاكُمْ فَاسْتَجِيبُوا لَهُ وَانْقَادُوا لِأَمْرِهِ لَعَلَّكُمْ تَرْشُدُونَ.

قَالَ ابْن عَبَّاس : كُنْت رِدْف النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : ” يَا ابْن عَبَّاس ارْضَ عَنْ اللَّه بِمَا قَدَّرَ وَإِنْ كَانَ خِلَاف هَوَاك , فَإِنَّهُ مُثْبَت فِي كِتَاب اللَّه ” قُلْت : يَا رَسُول اللَّه فَأَيْنَ وَقَدْ قَرَأْت الْقُرْآن ؟ قَالَ : فِي قَوْله : { وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْر لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرّ لَكُمْ وَاَللَّه يَعْلَم وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }

قِيلَ : ” عَسَى ” : بِمَعْنَى قَدْ , قَالَهُ الْأَصَمّ . وَقِيلَ : هِيَ وَاجِبَة . و ” عَسَى ” مِنْ اللَّه وَاجِبَة فِي جَمِيع الْقُرْآن إِلَّا قَوْله تَعَالَى : ” عَسَى رَبّه إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلهُ ” [ التَّحْرِيم : 5 ] . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة : ” عَسَى ” مِنْ اللَّه إِيجَاب

وَقَالَ الْحَسَن فِي مَعْنَى الْآيَة : لَا تَكْرَهُوا الْمُلِمَّات الْوَاقِعَة , فَلَرُبَّ أَمْر تَكْرَههُ فِيهِ نَجَاتك , وَلَرُبَّ أَمْر تُحِبّهُ فِيهِ عَطَبك , وَأَنْشَدَ أَبُو سَعِيد الضَّرِير : رُبَّ أَمْر تَتَّقِيه جَرَّ أَمْرًا تَرْتَضِيه خَفِيَ الْمَحْبُوب مِنْهُ وَبَدَا الْمَكْرُوه فِيهِ

ما الحروب إن لم تكن أعلى درجات الكراهية وقد جعلت تجريدا خالصا ؟

ذكريات عمر أكلته الحروف
نجيب المانع

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الخاسرين
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

هذه الآيات تتحدث عن ما يعرفه اليهود والنصارى بالخطيئة الأولى أو الكبرى التي أدت إلى خروج البشر من الجنه
ويحملون المرأة جريرتها .. ولذا كانت النظرة المعاملة السيئة للنساء في زامانهم

ولكن الآية تبين مسئولية الطرفين (فأزلهما) وتبين أن الله تاب عليهما
وهو أمر مقدر نزول البشر للأرض ليكون عمارتها وإمتحانهم ليصيرو إلى جنة أو نار

تقول كارين آرمسترونق وغيرها من علماء التاريخ والمستشرقين أن نساء النصارى رأين المعاملة الحسنة لنساء المسلمين فظنن أن السبب الحجاب فقمن بلبسه

ولكن مجموعة من علمائنا تأثرو بالنظرة الدونية للمرأة فكانت جميع فتاواهم تقييد للمرأة وتجريد لها من إنسانيتها ومسئوليتها

ومن ثم يوم فقدت هذه النظرة الغربيةقيمتها وبدأت حركات تحرير المرأة مما لقيناه هناك .. سارع بعض علمائنا إلى ركوب الموجه .. ليحولو المرأة كما حولها الغرب إلى أداة متعة

فليس لها حقوق ولا عليها واجبات
فالزوج يدفع لها نفقة وهي تمكنه من نفسها

كلا النظرتين خطأ وهي إهمال للمرأة ككائن حي له ميزات وعيوب .. له مكامن قوة ونقاط ضعف .. منهن الخيرات ومنهن الشريرات حتى لو كن أمهات
وعليه فالحياة الزوجية تدخلها من منطلق بناء مستقبل لها ولأسرتها .. تعيش فيها بدلال ورمانسية ولكن عليها واجبات تظمن لهذا الصرح بناءه وأستقراره مهما كانت هذه الأدوار .. فلابد من القبام بها
ليست المسئولية عليها وحدها ولا على الرجل وحده ..

أما الرومانسية .. فلم نستوردها من الغرب
بل تقول كارين آرمسترونق
تعلمت الرومانسية من معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم لزوجاته
وأتمنى أن يعاملني زوجي كما يعامل الرسول زوجاته

نسائنا .. لا تتحملن الخطيئة الأولى
ولكنكن تتحملن خطاياكن الخاصة
والرجال ليسو منزهين من الخطيئة .. ولا يجب أن يحسوا بذلك
أو يطالب به أي جنس